تقديم اشكالي للمحور:

 لم الدولة؟ ومن أين تستمد مشروعية وجودها؟ أتستمدها من حمايتها لمصالح الناس وخدمتهم في تحقيق الحرية أم من خدمة نفسها أم من الهيمنة على الأفراد وقمعهم؟ ثم كيف يكون وجود الدولة مشروعا؟ وما الغايات من وجودها؟

  1) موقف باروخ اسبينوزا (1632-1677)  

  2) موقف فريدريك هيجل (1770-1831)  

في مقابل التصور التعاقدي، يرفض الفيلسوف الألماني فريدريك هيجل أن تكون الدولة وسيلة لخدمة الأفراد في الحرية والسلم والأمن، وإنما هي غاية في ذاتها ووجدت لخدمة نفسها بوصفها تجسيدا فعليا للروح المطلق الذي اتخذ من الأسرة المجال الاول لتطوره عبر مسار جدلي أدى فيما بعد الظهور المجتمع المدني  ثم الدولة كآخر التنظيمات الاجتماعية والسياسية التي لا تسعى الى تحقيق مصالح الأفراد الذاتية بقدر ماهي  تعبير عن إرادة عقلية كلية أخلاقية وتحقيق فعلي لها تتجاوز كل ما هو جزئي فردي الى ما هو كلي عقلي شمولي يتجسد في تحقيق إرادة ووعي أمة معينة، مما يعني أن الدولة ليست وسيلة وإنما غاية في ذاتها كتجسيد فعلي للفكرة الأخلاقية (الروح المطلق).

  3) موقف كارل ماركس (1818-1883)  

في مقابل التصورين السابقين، يرى الفيلسوف الألماني كارل ماركس أن الدولة لا تستمد مشروعيتها من التعاقد ولا من ذاتها، وإنما من الصراع الطبقي القائم بين طبقة بورجوازية مالكة لوسائل الانتاج وطبقة عاملة تشغل وسائل الانتاج. فالدولة ظهرت نتيجة انقسام المجتمع الى طبقات اجتماعية، إنها عبارة عن وسيلة تتخذها البورجوازية من أجل الحفاظ على مصالحها وحماية امتيازاتها ضمن تواجدها كطبقة مهيمنة على أفراد المجتمع. فالدولة هي دولة الطبقة الاقوى اقتصاديا (البورجوازية) وبفضلها تسود وتسيطر سياسيا وايديولوجيا (فكريا) أيضا، وغايتها إضفاء الشرعية القانونية على المجتمع الطبقي لتسيير وتنظيم مصالح البورجوازية كطبقة مسيطرة ومهيمنة، وبالتالي فلا مشروعية وجود هذا الجهاز القمعي بين أبناء المجتمع حسب الماركسية لذا وجب إزالته وهدمه عبر الثورة وتعويضه بدولة اشتراكية خالية من الطبقية.

خلاصة تركيبية للمحور:

      نستنتج من خلال ما سبق، أن الدولة قد تستمد مبرر وجودها من تعاقد اجتماعي يستجيب لإرادات الأفراد في الحرية والمساواة والأمن والسلم في اطار تصور غايته أن ينزع عن الدولة قداستها الدينية ليضفي عليها طابعا دنيويا وضعيا. هذا اضافة الى تصور مثالي تبدوا فيه الدولة متعالية عن الفرد والمجتمع وتستمد مشروعيتها من ذاتها بوصفها تحقيقا لإرادة كونية (الروح مطلق). ومن جهة ثالثة نجد تصورا فوضويا يرى في الدولة وسيلة للهيمنة تسعى الى اضفاء الشرعية على المجتمع الطبقي وتسيير مصالح الطبقة البورجوازية كطبقة مسيطرة، مما يعني أن لكل دولة غاية ومشروعية، لكن ما طبيعة سلطتها؟ وكيف تمارس الدولة سلطتها السياسية؟